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明亮，不会变成盲人或者近视眼。
3）得于天眼：供灯者将会获得五眼中的天眼。
4）善恶智能：供灯者能辨别善法和恶法，懂得一切因果取舍。
5）灭除大暗：供灯者具有超胜的智慧能灭除自他相续中的一切愚痴...灯愿文》中所讲的那样，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火谴除有顶至无间地狱一切众生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/07/23032085210.html
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、有地位，坐的是高级轿车，住的是星级宾馆、豪华别墅，享受的是各种美好的生活，但是他们相续中的烦恼病没有消除之前，始终都得不到真实的快乐。就像是一个身患重病的病人，虽然他睡的床非常舒适，但心里始终离不开...我们的心就会刹那也得不到自在，纵然想过快乐的生活，但真正快乐的人却相当稀少。唯有依靠观无我等佛法中的对治，才能令自相续中的烦恼逐渐减少，这种修行人和瑜伽士的生活才过得相当快乐。
我经常都这样...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1739517545.html
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入呢？
我们的心是作者，舌头是笔，话题是各种颜料，业是不会空耗的，以何种意乐说何种话题，就会在相续中染出何种色彩。所以谈论无意义的话题，就在识田中熏入不清净的种子，对自他的身心都会有影响。
...遮止的。
语言对我们的影响很大，热衷于谈论一种世间话题时，我们相续中的世间习气就会以绮语而不断地带出来，津津乐道于轮回无意义的娱乐话题时，我们的心自然就会变得散乱，无法再保持宁静，所以语言和内心...
益西彭措堪布讲授
绮语|口业|持咒|禁语
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1219348945.html
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这样才能对烦恼倒取所缘的过患，生起真正的定解。
坚固随眠。
生起烦恼时，会坚固烦恼种子，即令自相续中烦恼粗重的种子进一步转成上品，难以破坏。
也就是烦恼生起一次，就会加强习气势力一次，数数起就会...
烦恼能令相续远离涅槃的安乐。
因为涅槃的境界以远离烦恼而得名涅槃安乐，如果相续中仍有烦恼随逐，就不能马上获得涅槃安乐。
退失善法。
相续中原有的种种殊胜善法会因为烦恼而退失。
比如，起一次...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/16233319030.html
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修行，就是在生活中、工作中，时时刻刻观察自己的心，调整自己的心态。现在我们这些人学佛修行就像到了超市似的，挑这个，选那个。今天觉得这个好，学一学，过几天又不行了，又扔了，又选一个。学佛修行哪有这样挑挑选选的？
以前我们讲过藏地一个成就者，他是怎么成就的？他每时每刻都观察自己的起心动念，调整自己的心态。相续中生起一个恶念，他就放一个黑豆。相续中生起一个善念，他就放一个白豆。就...
达真堪布
|修行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/20504829562.html
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苦果。反之，假若善因不感乐果，或是恶因不感苦果，则天下就大乱了。又，自己所种的善因，一定会在自己的相续中感得乐果，自己所种的恶因，也必定会在自己的相续中感得苦果。假若缘起因不是如此，那就是“由他生”，...造作。
如何来证明过去、现在、未来，心的“相续”呢？我们可以从反面来说明，即是，心若是不能相续，早上的我和下午的我，就应该如同桌子和汽车一样不同体(即二者是不相干的各体)，若是如此，早上为我儿，或为我...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22531875612.html
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]也可以与《宝性论释》中所说的三宝在自相续中成就的方式相对应：首先，以一切种智就可以表示佛的智慧，如云：“薄伽梵现证一切法”；其次，以道智就可以表示一切三乘之道，如云：&...中生起的次第，现在讲三智如何与佛宝、法宝、僧宝在自相续中成就的方式对应。首先讲遍智，遍智表示佛宝，如经中说：“薄伽梵现证一切法。”其次讲道智，道智可以表示三乘—&...
索达吉堪布
现观庄严论|菩提心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/13314891435.html
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，是了别境之知觉故。汝已许此因理。所不能许者，尔是未了解境补特伽罗(人)相续中之知觉故。遍边(相互周延之理路)虽如是说，从而，则必须承认，于未了解补特伽罗无我者之相续中，有了解补特伽罗无我之分别意(旧...现觉之已决智，谓如感受眼识自证分现觉之第二刹那。3．成为自证分现觉之见而未定觉(此处所言之“觉”，为“知觉”；“现觉”，为“直觉"，与感性直觉相似。)谓如数论派哲学家相续中感受识为乐之自证分现觉和胜论...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12063338410.html
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修行中非常重要，不具正知的人，相续中的闻思修智慧，就像装在漏瓶内的水一样不会留存在记忆中，终将忘失无余。
在具有法相的善知识面前，听受前所未有的知识而产生的智慧叫做“闻所生慧”；反反复复思维...的三门，那就像往破底的瓶子中倒水一样，相续中闻思修的智慧会逐渐逐渐漏光的，最后如同从来没有闻思过的人一样，自相续中的功德荡然无存，以前没有的功德也无从产生。
所以作为一个修行人，我们千万不能...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1151418121.html
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，自相续的戒律也会染上过患，并且依靠这种恶规陋习必然会导致出家男众对于交往女人的问题根本无有谨慎注意的观念。最终大多数出家人相续中的清净学处都会被暇疵玷污。无论去往何处，再没有比出家僧侣与女人混杂同行...对具有清净戒律、秉性善良、信心极大、勇猛精进、智慧超群等功德的他众态度不敬，恶言中伤、不屑一顾，自己只是对经典的内容略知一二，便自以为是觉得自相续中已经生起了相当殊胜的证悟境界，不愿意依止善知识与...
札嘎仁波切
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573442028.html